元末，中原大地在元朝腐朽统治下满目疮痍，苛政如虎，民不聊生。在这动荡不安的岁月里，一个改变历史走向的小人物 —— 张子明，在江淮大地的战火硝烟中悄然成长。他出身平凡，却胸怀壮志，在乱世中投身朱元璋麾下，从一名普通士卒逐渐成长为能独当一面的千户将领，其坚毅果敢的性格与过人的胆识，在一次次战斗中展露无遗，为日后的壮举埋下伏笔。
元至正二十三年（1363 年），一场决定天下归属的生死较量在洪都城下拉开帷幕。陈友谅亲率 60 万水陆大军，战船连绵百里，旌旗蔽空，以雷霆万钧之势直扑洪都。这座朱元璋势力的西南门户，此刻成为了决定命运的关键战场。城中守将朱文正临危受命，他深知洪都一旦失守，朱元璋的势力将陷入腹背受敌的绝境。面对敌众我寡的严峻形势，朱文正展现出卓越的军事才能，他迅速整合城中仅有的 2 万守军，日夜加固城防，制定严密的防守策略。
战斗打响后，陈友谅的军队凭借数量优势，发起了一波又一波猛烈的进攻。洪都城墙上，箭矢如雨，石炮轰鸣，喊杀声震天动地。城墙多次被攻破，但守军们凭借着顽强的意志，与敌人展开白刃战，用血肉之躯一次次将敌人击退。战斗持续了一个多月，双方均伤亡惨重，洪都守军也逐渐陷入弹尽粮绝、疲惫不堪的困境。朱文正明白，若想扭转战局，必须向朱元璋搬取救兵，而这个关乎生死存亡的重任，最终落到了张子明肩上。
张子明深知此次求援任务的艰难与凶险，陈友谅的军队已将洪都围得水泄不通，城外布满巡逻的敌军，稍有不慎就会被发现。但他毫不畏惧，毅然决然地接受了使命。为避开敌人耳目，他精心策划了突围路线。夜晚，他趁着月色，乘坐东湖上的小渔舟，从水关悄然潜出。寒风凛冽，江水刺骨，张子明在黑暗中小心翼翼地前行，每一个细微的声响都让他高度警觉。一路上，他时而隐蔽在芦苇丛中躲避敌军巡逻，时而乔装打扮混过关卡。面对饥饿、疲惫和随时可能降临的危险，他始终坚定信念，朝着应天的方向艰难前行。历经半个月的风餐露宿、九死一生，他终于抵达了应天。
见到朱元璋后，张子明顾不上休息，便详细汇报洪都战况：“陈友谅虽兵多势众，但连日苦战，死伤惨重。如今江水渐涸，其巨舰行动受限，粮草也即将告罄。主公若此时出兵，定能大破敌军！” 朱元璋大喜，当即决定调徐达回师，并命张子明告知朱文正坚守一个月。张子明不敢耽搁，即刻踏上返程。然而，在九江湖口，不幸被陈友谅的士兵擒获。
陈友谅妄图劝降张子明，先是许以高官厚禄，见其不为所动，便以死相逼。张子明表面假意顺从，心中却早已做好牺牲的准备。当被押解至洪都城下时，他望着城墙上坚守的战友，用尽全身力气高呼：“请大家坚守下去，我们的大军马上就到了！” 这一声呐喊，如同一道划破黑暗的曙光，让守军士气大振，也彻底激怒了陈友谅。张子明最终被残忍杀害，但他的英勇壮举却永远地铭刻在了历史的丰碑上。
在张子明精神的鼓舞下，洪都守军又坚守了近三个月，直至朱元璋率领援军赶到。内外夹击之下，陈友谅大军土崩瓦解。这场战役的胜利，为朱元璋统一江南、建立大明王朝奠定了坚实基础。战后，朱元璋追封张子明为忠节侯，他的事迹也在民间广为流传，激励着无数中华儿女为正义与信念奋勇前行。
张子明作为元末明初的重要历史人物，其籍贯争议长期存在。目前主要有“抚州东乡说”“甘肃成县说”“安徽凤阳说”“江西浮梁说”四种观点，其中尤以“抚州东乡说”与“饶州浮梁说”争论最为激烈。本文以史料记载为基础，结合家族宗谱与实地考察，对两种观点进行深入考辩。
张子明籍贯争议的主要观点及论据
（一）抚州东乡说的核心依据与漏洞
1. 史料依据
清代《江西通志》《抚州府志》《东乡县志》均记载张子明为“东乡人，原籍安仁”，现代学者韩国涛亦撰文称其为抚州东乡若岭人，隶属张天师世系，始迁祖为北宋张日新。
2. 漏洞分析
世系矛盾：张子明所属的清河张氏世系可追溯至唐代张保望，迁居浮梁黄竹洞（今梅岭），与抚州东乡若岭张氏（张天师世系）完全不同宗，二者无血缘关联。
地理混淆：浮梁历史上分为“东乡、南乡、西乡、北乡”四乡，张子明籍贯“福义都铺蓆”属浮梁东乡（今臧湾乡），而非行政区划上的抚州东乡县。清代地方志可能因“东乡”名称相似而误记，导致“张冠李戴”。
遗迹缺失：抚州东乡若岭无张子明墓葬或相关遗迹，与其“祖籍”身份不符。
（二）饶州浮梁说的核心证据
1. 地方志记载
清道光版《浮梁县志·忠列》明确记载：“张子明，福义都铺蓆人，太祖命都督朱文正镇南昌，子明以千户隶之……”，直接点明其籍贯为浮梁铺蓆。
2. 家族宗谱实证
《清河张氏宗谱》详细记录张子明世系：一世祖张保望于唐代迁居浮梁黄竹洞，九世立常公迁贤母巷铺蓆（今臧湾乡），张子明为十五世孙，世居此地直至战死。 宗谱明确记载张子明生卒年（1315-1363年）、官职（南昌千户）、事迹（赴建康告急、被陈友谅诱降拒降遇害）及追封（忠节侯），与《明史》记载吻合。 墓地记载：宗谱标注张子明墓位于浮梁福义都分水坑（今臧湾乡），实地考察虽墓体已毁，但位置与记载一致，印证其家族根系在浮梁。
3. 地名演变佐证
张子明战死后，家人以草蓆裹尸安葬，停放尸体处得名“蒲蓆”，后雅化为“铺席”“甫西”，即今浮梁臧湾乡甫西村，地名沿革与宗谱记载相互印证。甫西村是浮梁县臧湾乡寒溪村委会的一个村民小组，该小组有61户168人，耕地与水田面积约300亩，村民有张、李、徐、阮、江等姓。
据当地村民介绍，张子明被捕牺牲后，遗体运回饶州浮梁老家臧湾（历史当时叫张家湾）安葬在“分水墩”，后该地叫“分水坑”，也就是现在虞德友家门口微微斜下坡处，坐北朝南，面向现在的甫西老村，同时也朝向对面山上的形似“状元帽”的山体，收吃石牛山脚下的溪流水源。从墓地到甫西之间原来也确有一个大水坑说是“聚财盆”，因为古人讲究风水。后因明朝大局稳定，国库富有，明太祖朱元璋奖封阵亡忠烈候，派钦差大臣赐送金头，重新厚葬张子明（忠节候），补葬金头以慰子孙。因此，张子明的家人才从贤母巷搬到“铺席”，守候忠节候的金头墓。经六百年左右的沧桑演变，成了现在的甫西村。
其他争议观点的局限性
1. 安徽凤阳说 仅因张子明隶属凤阳籍将领赵德胜、朱文正麾下，便推测其为凤阳人，缺乏户籍或家族史料支持，属主观臆断。
2. 甘肃成县说 清雍正三年“明封明威将军始祖张公神道碑”实为张氏后裔纪念性建筑构件，非张子明墓碑。结合其子孙世袭浙江卫千户（长子自树居浙江，次子自柭居鄱湖），推测可能为后世分支迁甘肃时携带，无法证明祖籍为成县。
结论：浮梁说的合理性与历史意义
通过对史料、宗谱、地名及实地考察的综合分析，张子明籍贯“饶州浮梁说”具有完整的证据链。 世系连续：清河张氏宗谱清晰记录十五代传承，无断代或迁移记载；史料权威：《浮梁县志》与宗谱记载相互印证，且早于抚州东乡地方志的误记；逻辑自洽：地名演变、墓葬位置与历史事件高度吻合，排除附会可能。
反观“抚州东乡说”，本质是历史修志时对“东乡”地理概念的误判，混淆了浮梁四乡之一的“东乡”与抚州东乡县。这一误记不仅导致世系错乱，更忽略了张子明家族在浮梁的深厚根基。 张子明作为浮梁历史名人，其墓葬现存于臧湾乡，虽遭破坏但仍具文物价值。厘清其籍贯争议，不仅是对历史真相的还原，更是对地方文化遗产保护的必要前提。建议相关部门重视张子明墓的修缮与历史研究，让这位“忠节侯”的英雄事迹与浮梁地域文化紧密联结，传承后世。
参考文献 1. （清）陶成等纂修：《江西通志》，雍正十年刻本。 2. （清）李茹旻纂：《抚州府志》，康熙四年刻本。 3. （清）李士棻等修：《江西东乡县志》，同治八年刻本。 4. （清）《浮梁县志》，道光版。 5. 《清河张氏宗谱》，黄竹洞（梅岭）支世系，民国重修本。 6. 张德山等：《此东乡非彼东乡——张子明籍贯考辩》，景德镇市地名学研究会，2025年。（作者：吴国庆 江西省浮梁县融媒体中心记者 浮梁县历史文化研究会研究员）
